1.
Prvi dan
KAKO KATOLICI TREBAJU ČITATI KONCIL
UVOD U ČITANJE DOKUMENTA DEI VERBUM
I. ČITAJ – Dei Verbum, br. 1
„Slušajući pobožno riječ Božju i pouzdano je navješćujući, sveti Sabor uzima riječ apostola Ivana: 'Navješćujemo vam život vječni, koji bijaše kod Oca i očitova se nama: što smo vidjeli i čuli, to navješćujemo i vama, da i vi imate zajedništvo s nama. A naše je zajedništvo s Ocem i s Njegovim Sinom Isusom Kristom' (1 Iv 1,2-3). Zato, slijedeći stope Tridentskog sabora i Prvoga vatikanskog sabora, ovaj sveti Sabor namjerava iznijeti izvorni nauk o Božjoj objavi i njezinu prenošenju, da bi sav svijet slušajući poruku o spasenju vjerovao, vjerujući se nadao, a nadajući se ljubio.“
- Čitat ćemo Drugi vatikanski sabor s Prvim vatikanskim saborom.
- Čitat ćemo Drugi vatikanski sabor s Tridentom.
- Čitat ćemo Drugi vatikanski sabor s Ocima i crkvenim naučiteljima.
- Čitat ćemo Drugi vatikanski sabor sa Svetim pismom i Svetom predajom.
- Dopustit ćemo da katolička vjera prenošena kroz stoljeća rasvijetli naše čitanje Koncila.
II. Sveto pismo – Primljena i prenesena vjera
2 Sol 2,14 (izvornik / opći prijevod)
„Stoga, braćo, čvrsto stoje i držite se predaja kojima ste poučeni, bilo našom riječju, bilo poslanicom.“
Jude 1,3
„Ljubljeni, dok sam ulagao svaku revnost da vam pišem o našem zajedničkom spasenju, osjetih potrebu da vam pišem i ohrabrim vas da se borite za vjeru koja je jednom zauvijek predana svetima.“
III. Sjećanje – Što je bilo prije?
Tridentski sabor
Prvi vatikanski sabor
IV. Benedikt XVI. – Ključ kontinuiteta
- Hermeneutika raskida dijeli katoličku povijest na „prije“ i „poslije“ Drugog vatikanskog sabora – kao da je Koncil nekako stvorio drugačiju Crkvu ili dopustio da se katolička vjera rekonstruira prema novom „duhu“. Benedikt je odbacio taj pristup.
- Crkva prije Koncila i Crkva nakon Koncila nisu dvije različite Crkve. To je ista Crkva. Ona raste. Suočava se s novim okolnostima. Može reformirati discipline i pastoralne pristupe. Njezino razumijevanje objavljene istine može se produbiti. Ali Crkva ostaje Crkva koju je utemeljio Isus Krist.
V. Komentar stupova vjere
ČITAJ KONCIL. ČUVAJ VJERU.
- Upoznaj vjeru.
- Čuvaj vjeru.
- Predaj je dalje.
VI. Razmišljanje
- Što sam zapravo primio?Ako bi me netko zamolio da objasnim što katolici podrazumijevaju pod Svetim pismom, Svetom predajom i Pologom vjere, mogu li to učiniti? Ili sam dopustio drugima da mi govore što Crkva naučava a da sam nisam posegnuo za izvorima?
- Kroz koju sam leću promatrao Drugi vatikanski sabor?Jesam li nesvjesno promatrao Crkvu uglavnom kroz razdoblje „prije Drugog vatikanskog sabora“ i „poslije Drugog vatikanskog sabora“? Što se mijenja kada umjesto toga vidim Crkvu kao jednu jedinstvenu, kontinuiranu Crkvu koja se proteže od Krista i apostola kroz stoljeća sve do danas?
- Jesam li spreman čuvati ono što sam primio?Sveti Juda nam poručuje da se „borimo za vjeru jednom zauvijek predana svetima“. Kakvu to odgovornost stavlja na mene – ne samo da imam mišljenje o Crkvi, već da doista poznajem katoličku vjeru dovoljno dobro da je očuvam i predam dalje?
VII. Dublje misli za zaključak ovoga dana
- Koncil služi Božjoj riječi s pobožnošću i navješćuje je s vjerom. To je posve tradicionalno. Izraz dolazi iz latinskog početka dokumenta: Dei Verbum religiose audiens et fidenter proclamans.
- Citira se 1 Iv 1,2-3. Sveti Ivan navješćuje ono što su apostoli vidjeli i čuli kako bi drugi mogli ući u zajedništvo s apostolima – a preko tog apostolskog zajedništva, s Ocem i Isusom Kristom. To je vrijedno promišljanja: zajedništvo s Kristom dolazi kroz svjedočanstvo i nauk apostola.
- Kaže se da Drugi vatikanski sabor slijedi Trident i Prvi vatikanski sabor. Svakako označite ovu rečenicu za kasniju provjeru. Koncil tvrdi da postoji kontinuitet s tim ranijim saborima u iznošenju nauka o Objavi i njezinu prenošenju. Stoga ćemo se nastaviti pitati: „Očuvan li preostali dio dokumenta Dei Verbum doista nauk Tridenta i Prvog vatikanskog sabora, ili on na bilo koji način mijenja razumijevanje Objave, Pisma i Predaje?“ Za sada, prvi odlomak tvrdi samo taj kontinuitet.
- Slušanje vodi do vjere, vjera do nade, a nada do ljubavi. Ovo je tradicionalna katolička teologija o teološkim krepostima koja se može pratiti sve do sv. Augustina.
VIII. Završna molitva
UPOZNAJ VJERU. ČUVAJ VJERU. PREDAJ JE DALJE.
BOG JE PROGOVORIO
DEI VERBUM (2. i 3. odlomak)
- Što je Božja objava?
- I kako se Bog počeo objavljivati čovječanstvu?
I. ČITAJ – Dei Verbum, 1. poglavlje, 2. i 3. odlomak
- Bog je izabrao objaviti se.
- Bog je obznanio svoju volju.
- Bog je progovorio.
- Bog je živio među ljudima.
- Bog je stvorio.
- Bog se očitovao.
- Bog je obećao otkupljenje.
- Bog je pozvao Abrahamu.
- Bog je poučavao svoj narod.
- Bog je pripremio put evanđelju.
I. POGLAVLJE
SAMA OBJAVA
II. SVETO PISMO – BOG GOVORI
Heb 1,1-2
„Više puta i na mnogo načina Bog nekoć progovori ocima po prorocima; u ove posljednje dane progovori nama u Sinu, kojega postavi baštinikom svega, po kojemu i svjetove stvori.“
Rim 1,19-20
„Jer što se o Bogu može znati, očitovano im je: Bog im očitova. Ta ono nevidljivo njegovo, vječna njegova moć i božanstvo, od stvaranja svijeta umno se po stvorenjima razabire, tako da nemaju isprike.“
Post 3,15
„Neprijateljstvo ja zamećem između tebe i žene, i roda tvojega i roda njezina: on će ti glavu satirati, a ti ćeš mu vrebati petu.“
NAPOMENA: Neke ideje koje ćemo istraživati u ovoj studiji duboke su, a neki raniji crkveni dokumenti koriste nam nepoznat jezik. Ne dopustite da vas to obeshrabri. Na početku svakog težeg dijela pronaći ćete kratko objašnjenje označeno s „JEDNOSTAVNO REČENO“. Ako pak želite ići odmah u dubinu, možete izravno proučavati dijelove označene s „DUBLJE“.
III. SJEĆANJE – ŠTO JE BILO PRIJE?
A. Prvi vatikanski sabor
- JEDNOSTAVNO REČENO: O Bogu možemo mnogo toga saznati jednostavnim promatranjem stvorenoga svijeta. Postojanje, ljepota i red u svijetu govore nam da postoji Stvoritelj koji posjeduje mudrost i moć. Ali stvaranje nam ne može otkriti sve što Bog želi da znamo. Cijelu priču o ljudskom padu, Božjem obećanju Spasitelja i Njegovu planu vječnog života nikada ne bismo mogli dokučiti samo svojim razumom. Bog nam je te istine morao sam otkriti.
- DUBLJE: Prvi vatikanski sabor naučavao je da se Bog može sa sigurnošću spoznati iz stvorenoga svijeta naravnim svjetlom ljudskog razuma. Također je naučavao da je Bog u svojoj mudrosti i dobroti izabrao objaviti samoga sebe i vječne odluke svoje volje. Te su dvije stvarnosti povezane, ali nisu isto. Nadnaravna Objava dolazi od Božje slobodne odluke da otkrije istine koje nadmašuju naravnu moć ljudskog uma.
B. Tridentski sabor
- JEDNOSTAVNO REČENO: Bog je pripremio svijet za Isusa davno prije nego što je On došao. Preko patrijarha i proroka poučavao je svoj narod i obećao dolazak Spasitelja. Isus je ispunio ta obećanja i povjerio Evanđelje svojim apostolima. Evanđelje nisu izmislili apostoli, ono dolazi od Boga.
- DUBLJE: Tridentski sabor naučavao je da je evanđelje unaprijed obećano po prorocima, da ga je promulgirao sam Isus Krist te da je On zapovjedio apostolima da ga propovijedaju. Isti se uzorak pojavljuje u 2. i 3. odlomku dokumenta Dei Verbum.
C. Papa sv. Pio X. i modernistička zabluda
- JEDNOSTAVNO REČENO: Papa sv. Pio X. upozorio je na ideju da religija započinje osjećajem ili unutrašnjim duhovnim iskustvom te da se vjerski nauk može mijenjati kako se mijenjaju ljudi i kulture. Katolička vjera uči nešto sasvim suprotno: Objava započinje s Bogom, a ne s nama. Bog je doista djelovao i govorio; mi primamo istinu od Njega, ne stvaramo je sami.
- DUBLJE: U modernističkom sustavu religija ne počinje objektivnom Božjom riječju, već vjerskom potrebom ili osjećajem iz čovjekove unutrašnjosti. Katolička vjera, naprotiv, započinje s živim Bogom koji doista djeluje i govori. Čovjek prima Objavu; on je ne proizvodi.
IV. BENEDIKT XVI. – OBJAVA KAO SUSRET I ISTINA
- JEDNOSTAVNO REČENO: Objava je osoban susret s Bogom, ali nikada odvojena od objektivne istine. Bog nas privlači u zajedništvo sa sobom otkrivajući tko je On, što je učinio, što moramo vjerovati i kako moramo živjeti. Ne biramo između poznavanja Krista i poznavanja Njegova nauka.
- DUBLJE: Dei Verbum koristi osoban jezik. Bog „razgovara s ljudima kao s prijateljima“. No osoban susret i objektivna istina nikada se ne smiju suprotstavljati. Isti onaj Gospodin koji nas poziva u zajedništvo također objavljuje istine u koje treba vjerovati i zapovijedi koje treba vršiti. Krist je i božanska Osoba koju susrećemo i Istina koju primamo.
V. KOMENTAR STUPOVA VJERE
Jesu li ovi odlomci sačuvali katoličko razumijevanje Objave?
- JEDNOSTAVNO REČENO: Tvrdnja dokumenta Dei Verbum da se Bog „objavio“ može se razumjeti u potpuno katoličkom smislu jer odlomak također potvrđuje da Bog priopćuje stvarne i objektivne istine. Objava je osobna, ali nije tek puko religijsko iskustvo koje čovjek sam za sebe tumači.
- DUBLJE:
- „Objaviti samoga sebe“: Izraz predstavlja osobniji način opisa Objave nego što je to naglašavao Prvi vatikanski sabor, no tekst odmah nadodaje obznanjivanje „tajne svoje volje“, spominjući učenje i riječi.
- „Djela i riječi“: Objava se ostvaruje kroz djela i riječi koje imaju unutarnje jedinstvo. Bog je doista djelovao u povijesti i doista objasnio značenje svojih djela.
- Krist kao punina: Krist je posrednik i punina svega otkrivanja. Crkva može dublje shvatiti polog vjere, ali ne može primiti novu javnu objavu koja bi ispravila ili nadmašila Krista.
- Stvorenje i Objavljenje: Zadržana je razlika između naravne spoznaje Boga iz stvorenja i nadnaravne Božje Objave spasenja.
- Učiniti dobro i spasenje: Citat iz Poslanice Rimljanima (Rim 2, 6-7) o onima koji čine dobro mora se promatrati u svjetlu cjelokupnoga katoličkog nauka o istočnom grijehu, milosti, vjeri i opravdanju; naravno dobro djelo nije neovisno dovoljno za spasenje bez Kristove milosti.
VI. RAZMIŠLJANJE
- Vjerujem li doista da je Bog progovorio? Pristupam li katoličkoj vjeri kao istini primljenoj od Boga, ili prihvaćam samo ono što se slaže s mojim mišljenjem?
- Držim li zajedno zajedništvo s Bogom i objavljenu istinu? Jesam li ikada odvojio prijateljstvo s Kristom od vjerovanja Njegovu nauku i vršenja Njegovih zapovijedi?
- Prepoznajem li Božje svjedočanstvo u stvorenju? Gledam li na prirodu kao na ono što upućuje na Stvoritelja?
- Razumijem li da je spasenje Božje djelo? Prepoznajem li spasenje kao Božju milosrdnu inicijativu?
- Gledam li Stari zavjet kao pripremu za Krista? Tražim li u Starom zavjetu razvoj Božjeg plana koji doseže svoju puninu u Isusu Kristu?
VII. DUBLJE MISLI ZA ZAKLJUČAK OVOGA DANA
VIII. ZAVRŠNA MOLITVA
UPOZNAJ VJERU. ČUVAJ VJERU. PREDAJ JE DALJE.
STUPOVI VJERE
14 dana kroz dokument Dei Verbum
Treći dan
PUNINA OBJAVE
DEI VERBUM (4. i 5. odlomak)
Jučer smo razmatrali kako se Bog postupno objavljivao kroz stvorenje, naše prve roditelje, patrijarhe, Mojsija i proroke.
Bog je djelovao. Bog je govorio. Bog je obećao otkupljenje. Bog je pripremao svoj narod za dolazak Spasitelja.
Danas nastavljamo 1. poglavlje s označenim odlomcima 4. i 5.
Ovi odlomci odgovaraju na dva temeljna pitanja:
Kako je Bog doveo Objavu do njezine punine?
I kako čovjek mora odgovoriti kada se Bog objavljuje?
Odgovor na prvo pitanje jest Isus Krist. Odgovor na drugo pitanje jest poslušnost vjere.
Dok čitamo, moramo nastaviti tumačiti Drugi vatikanski sabor unutar neprekinute vjere Katoličke Crkve. Krist nije tek jedan vjerski učitelj među mnogima, niti je samo jedna etapa u čovjekovu shvaćanju Boga. On je vječna Riječ tijelom postala, konačna Objava Oca i jedini Spasitelj čovječanstva.
A vjera nije tek osjećaj povjerenja, nutarnje iskustvo ili opća spremnost da se slijedi Boga. Vjera zahtijeva predanje cijele osobe – uključujući razum i volju – Bogu i istini koju je On objavio.
BOG JE POTPUNO PROGOVORIO U SVOM SINU. ČOVJEK MORA ODGOVORITI VJEROM.
I. ČITAJ – Dei Verbum, 1. poglavlje, 4. i 5. odlomak
Pročitajte polako sljedeće odlomke.
Najprije primijetite što 4. odlomak naučava o Isusu Kristu:
On je vječna Riječ.
Poslao ga je Otac.
Govori riječi Božje.
Otkriva Oca.
Dovršava djelo spasenja.
Ispunja i usavršava Objavu.
Potvrđuje Objavu božanskim svjedočanstvom.
Oslobađa nas od grijeha i smrti.
Uzdiže nas na vječni život.
U Njemu je Novi savez konačan.
Primijetite potom što 5. odlomak naučava o vjeri:
Vjera se iskazuje Bogu koji se objavljuje.
Vjera obuhvaća cijelu osobu.
Vjera uključuje razum.
Vjera uključuje volju.
Vjera slobodno pristaje uz objavljenu istinu.
Vjera zahtijeva Božju milost.
Vjeru pomaže Duh Sveti.
Darovi Duha Svetoga produbljuju i usavršavaju vjeru.
I. POGLAVLJE
SAMA OBJAVA
4. Nakon što je Bog u više navrata i na mnogo načina govorio po prorocima, »u ovo posljednje vrijeme progovorio je nama u Sinu« (Heb 1, 1–2). Poslao je naime svoga Sina, vječnu Riječ, koja prosvjetljuje svakoga čovjeka, da prebiva među ljudima i da im navijesti nutarnju tajnu Božju (usp. Iv 1, 1–18). Isus Krist, dakle, Riječ tijelom postala, poslan je kao »čovjek k ljudima«; on »govori riječi Božje« (Iv 3, 34) i dovršava djelo spasenja što mu ga je Otac dao činiti (usp. Iv 5, 36; 17, 4). Tko vidi njega, vidi i Oca (usp. Iv 14, 9). Zato je Isus cijelim svojim prisustvom i očitovanjem – riječima i djelima, znamenjima i čudesima, a nadasve svojom smrću i slavnim uskrsnućem od mrtvih te konačnim slanjem Duha istine – ispunio i doveo do kraja objavu te je božanskim svjedočanstvom potvrdio da je Bog s nama da nas oslobodi iz tmine grijeha i smrti te nas uskrisi na vječni život.
Kršćanski red, dakle, kao novi i konačni savez, nikada neće proći i više se nikakve nove javne objave ne može očekivati prije slavnoga pojavljivanja našega Gospodina Isusa Krista (usp. 1 Tim 6, 14; Tit 2, 13).
5. »Poslušnost vjere« (Rim 16, 26; usp. 1, 5; 2 Kor 10, 5–6) valja iskazati Bogu koji objavljuje, kojom se čovjek slobodno cijeli predaje Bogu, prinoseći Bogu koji objavljuje »potpunu poslušnost uma i volje« i slobodno pristajući uz objavljenu istinu. Da se takva vjera može iskazati, potrebna je preteča i pomoć Božje milosti te unutarnja pomoć Duha Svetoga, koji gane srce i obrati ga k Bogu, otvori oči uma i dade »svima slatkoću u pristajanju uz istinu i u vjerovanju u nju«. A da bi objava bila sve dublje shvaćena, isti Duh Sveti neprestano dovodi vjeru do savršenstva svojim darovima.
Ova dva odlomka čine nerazdvojivu cjelinu.
odlomak govori nam što je Bog dao: svoga Sina, puninu Objave.
odlomak govori nam što čovjek mora dati zauzvrat: poslušnost vjere.
II. SVETO PISMO – BOG GOVORI
Okrenimo se najprije Svetomu pismu.
Heb 1,1-2
„Više puta i na mnogo načina Bog nekoć progovori ocima po prorocima; u ove posljednje dane progovori nama u Sinu, kojega postavi baštinikom svega, po kojemu i svjetove stvori.“
Proroci su istinski naviještali riječ Božju, ali njihove su riječi upućivale izvan njih samih. Isus Krist nije tek još jedan prorok dodan onima prije njega. Proroci su bili sluge koji su primili riječ Božju, dok je Krist vječna Riječ po kojoj je sve stvoreno. Proroci su navješćivali Spasitelja, a Krist jest Spasitelj.
Iv 1,14.16-18
„I Riječ tijelom postade i nastani se među nama i vidjesmo slavu njegovu – slavu koju ima kao Jedinorođenac od Oca – punu milosti i istine. [...] Zakon doista bijaše dan po Mojsiju, a milost i istina nasta po Isusu Kristu. Boga nitko nikada ne vidje: Jedinorođenac – Bog – koji je u krilu Očevu, on ga obznani.“
Vječni Sin savršeno poznaje Oca jer je pravi Bog od pravog Boga. Utjelovljenje je stoga središte Objave. Riječ kroz koju je Bog stvorio svemir doista je postala čovjekom, govorila ljudskim riječima, djelovala unutar ljudske povijesti, umrla, tjelesno uskrsla od mrtvih i poslala Duha Svetoga na svoju Crkvu.
Rim 16,25-27
„A tomu koji vas može učvrstiti – po mojem evanđelju i propovijedanju Isusa Krista, po objavi otajstva od vjekova šutnjom tajenoga, a sada očitovanog i po proročkim pismima, po zapovijedi vječnoga Boga, svim narodima obznanjenog za poslušnost vjeri: Bogu jedinomu mudromu, po Isusu Kristu, slava u vijeke vjekova! Amen.“
Sveti Pavao govori o „poslušnosti vjere“. Vjera je poslušna jer prima Božju riječ kao istinitu i podlaže se Njegovu autoritetu. Čovjek ne stoji sudište nad Bogom, već mu duguje poslušnost vjere.
III. SJEĆANJE – ŠTO JE BILO PRIJE?
A. Prvi vatikanski sabor
JEDNOSTAVNO REČENO: Vjera nije tek opće ili emocionalno pouzdanje u Boga. Budući da je Bog objavio određene istine, vjera od nas zahtijeva da te istine vjerujemo na temelju Njegova autoriteta, jer Bog ne može ni prevariti niti biti prevaren. Vjera stoga uključuje osobno pouzdanje, predanje uma i volje te pristanak uz objavljene istine.
DUBLJE: Prvi vatikanski sabor naučavao je da je vjera nadnaravna krepost kojom – uz nadahnuće i pomoć Božje milosti – vjerujemo da je istinito ono što je Bog objavio. Dei Verbum izravno čuva ovaj nauk, a izraz o podlaganju uma i volje preuzet je upravo s Prvog vatikanskog sabora.
B. Tridentski sabor
JEDNOSTAVNO REČENO: Ne možemo sami od sebe zadobiti nadnaravnu vjeru bez Božje milosti. Bog mora djelovati prvi, potičući nas i pomažući nam po Duhu Svetom. No milost ne tretira čovjeka kao neživi predmet; potaknut milošću, čovjek slobodno odgovara, pristaje i surađuje.
DUBLJE: Tridentski sabor naučavao je da početak opravdanja u odraslih dolazi od pretežne (prevenijentne) milosti Božje. Dei Verbum slijedi isti ovaj uzorak: milost mora prethoditi i pomoći, a čovjek mora slobodno dati poslušnost vjere.
C. Papa sv. Pio X. i modernistička zabluda
JEDNOSTAVNO REČENO: Papa sv. Pio X. osudio je ideju da je vjera prvenstveno vjerski osjećaj koji izvire iz čovjekove unutrašnjosti. Prava katolička vjera započinje s Bogom koji se objavljuje i uključuje stvarni pristanak uma na objektivne istine.
DUBLJE: Modernizam premješta podrijetlo religije s objektivne Božje Objave na unutrašnji vjerski osjećaj. Dei Verbum (br. 5) mora se zaštititi od takvog tumačenja jer izričito zahtijeva podlaganje uma i pristanak uz objavljenu istinu.
IV. BENEDIKT XVI. – BOGOVA KONAČNA RIJEČ I ČOVJEKOV ODGOVOR
JEDNOSTAVNO REČENO: Isus Krist je konačna Božja Riječ čovječanstvu. Ne čekamo novu objavu koja će ga nadmašiti. Duh Sveti uvodi Crkvu dublje u Objavu koja je već dana u Kristu, ali ne uvodi novu vjeru. Vjera je u isto vrijeme osobna i naučna (doctrinalna).
DUBLJE: Benedikt XVI. naglašavao je da se kršćanstvo temelji na vječnoj Riječi koja je ušla u ljudsku povijest. Riječ je tijelom postala. U Isusu Kristu stojimo pred konačnom Božjom Riječju, a Duh Sveti vodi Crkvu dublje u istinu darovanu po Kristu, ne mijenjajući polog vjere.
V. KOMENTAR STUPOVA VJERE
Jesu li ovi odlomci sačuvali katoličko razumijevanje Krista, Objave i vjere?
JEDNOSTAVNO REČENO:
Krist kao punina: Četvrti odlomak jasno naučava da je Isus Krist cjelovita, konačna i neprelazna punina javne Objave. Nikakva nova javna objava ne može se očekivati prije Njegova slavnog povratka.
Privatne objave: One ne dodaju ništa pologu vjere niti mogu ispraviti ili nadmašiti ono što je Bog objavio u Kristu.
Poslušnost vjere: Vjera uključuje osobno povjerenje, podlaganje uma i volje te pristanak uz objavljeni nauk. Ne možemo tvrditi da prihvaćamo Krista dok svjesno odbijamo Njegov nauk.
Milost i sloboda: Vjera je slobodna, ali nije samostvorena. Božja milost mora prethoditi i omogućiti čovjekov slobodni odgovor.
Duh Sveti i razumijevanje: Duh Sveti dublje uvodi vjernike u razumijevanje Objave, ali to ne znači da sama Objava nastavlja rasti kroz nove doktrine koje proturječe predanoj vjeri.
VI. RAZMIŠLJANJE
Gledam li na Isusa Krista kao na konačnu Božju Riječ? Prihvaćam li sve što nam je objavio u punini, bez traženja nekih „novih“ duhovnih istina?
Smatram li svoju vjeru i osobnim susretom i prihvaćanjem objavljenih istina? Jesam li svjestan da vjera zahtijeva podlaganje uma i volje Bogu?
Prepoznajem li da je vjera Božji dar? Zahvaljujem li Bogu na milosti koja mi omogućuje vjerovati?
Shvaćam li da se polog vjere ne mijenja? Razumijem li da razvoj nauka znači dublje pronicanje u ono što je već jednom zauvijek predano svetima?
VII. ZAVRŠNA MOLITVA
Gospode Isuse Kriste, vječna Riječi Očeva, ti si punina Božje objave čovječanstvu. Hvala ti što si nam kroz svoje riječi, djela, smrt i uskrsnuće darovao život vječni. Udijeli nam milost da ti odgovorimo potpunom poslušnošću vjere, podlažući svoje umove i volje tvojoj božanskoj istini. Neka nas Duh Sveti svakodnevno vodi u dublje razumijevanje tvoje ljubavi i nauka.
Kraljice neba, moli za nas.
Amen.
UPOZNAJ VJERU. ČUVAJ VJERU. PREDAJ JE DALJE.
PRIMLJENA I PRENESENA OBJAVA
Dei Verbum
Jučer smo razmatrali kako je Bog doveo Objavu do punine u Isusu Kristu i kako čovjek na nju treba odgovoriti poslušnošću vjere.
Bog nam je konačno progovorio u svome Sinu. Vječna Riječ postala je čovjekom, objavila Oca, ostvarila djelo spasenja i povjerila svoju istinu Crkvi.
Danas završavamo prvo poglavlje s 6. odlomkom i započinjemo drugo poglavlje, „Predavanje božanske Objave”, sa 7. odlomkom.
Ovi odlomci odgovaraju na dva pitanja:
Što nam Bog objavljuje?
Kako je Krist osigurao da njegova Objava ostane cjelovita i živa kroz sve naraštaje?
6. odlomak
Bog objavljuje samoga sebe i svoju vječnu volju vezanu uz naše spasenje. Neke od tih božanskih istina potpuno nadilaze prirodne sposobnosti ljudskog razuma.
Istodobno, ljudski razum može sa sigurnošću spoznati Boga iz stvorenoga svijeta. Ipak, zbog čovjekova sadašnjeg, grešnog stanja, Objava je potrebna kako bi svi ljudi mogli lako, sigurno i bez pogreške spoznati i one vjerske i moralne istine do kojih bi razum načelno mogao doći.
7. odlomak
Krist je Evanđelje povjerio apostolima. Oni su ono što su primili od Krista prenosili:
usmenim propovijedanjem,
svojim primjerom,
običajima i praksom koje su ustanovili.
Poruka spasenja također je zapisana pod nadahnućem Duha Svetoga.
Kako bi Evanđelje ostalo cjelovito i živo u Crkvi, apostoli su postavili biskupe kao svoje nasljednike i predali im vlast poučavanja.
BOG OBJAVLJUJE ISTINU KOJA VODI SPASENJU.
KRIST TU ISTINU POVJERAVA APOSTOLIMA.
APOSTOLSKA VJERA MORA SE PRENOSITI CJELOVITA I NEPROMIJENJENA.
I. ČITANJE – Dei Verbum, 6. i 7. odlomak
6. odlomak – razum i Objava
Bog je slobodno odlučio objaviti samoga sebe.
Objavljuje svoju vječnu volju vezanu uz naše spasenje.
Objava sadrži istine koje nadilaze ljudski razum.
Čovjek razumom može sa sigurnošću spoznati Boga iz stvorenoga svijeta.
Grijeh nije potpuno uništio čovjekovu sposobnost razmišljanja.
Ipak, zbog čovjekova grešnog stanja Objava je potrebna.
Ona omogućuje da svi ljudi lakše i sigurnije spoznaju vjerske i moralne istine.
Objava nas također štiti od pogreške.
7. odlomak – prenošenje Objave
Bog želi da njegova Objava zauvijek ostane cjelovita i da se prenosi svim naraštajima.
Punina Objave nalazi se u Isusu Kristu. Krist je:
ispunio obećanja proroka,
navijestio Evanđelje,
poslao apostole da ga propovijedaju.
Apostoli su ono što su primili od Krista prenosili propovijedanjem, primjerom i ustanovljenim običajima.
Apostoli i njihovi suradnici također su poruku spasenja zapisali pod nadahnućem Duha Svetoga.
Apostoli su zatim postavili biskupe kao svoje nasljednike, kojima su predali vlast poučavanja.
Sveta Predaja i Sveto pismo zajedno prenose ono što je Bog objavio.
„Apostolski ljudi”
Izraz „apostolski ljudi” odnosi se na bliske suradnike apostola, poput svetog Marka i svetog Luke, koji su pomagali u prenošenju apostolske vjere i pod nadahnućem Duha Svetoga zapisali poruku spasenja.
6. ODJELJAK – RAZUM I OBJAVA
Ovdje treba držati zajedno dvije istine.
Prvo: čovjek može razumom sa sigurnošću spoznati da Bog postoji promatrajući stvoreni svijet.
Drugo: Objava je ipak potrebna.
Neke istine, poput Presvetoga Trojstva, utjelovljenja i čovjekova nadnaravnog poziva, potpuno nadilaze ono što bi ljudski razum mogao sam otkriti.
Čak i istine koje razum može spoznati čovjek često teško spoznaje, posebno zbog grijeha, neznanja i pogrešnog razmišljanja.
Zato Bog objavljuje istinu kako bi je ljudi mogli spoznati lakše, sigurnije i bez pogreške.
Objava ne uništava razum. Ona ga prosvjetljuje, ispravlja i uzdiže.
7. ODJELJAK – PRENOŠENJE OBJAVE
Bog nije objavio istinu samo ljudima koji su osobno živjeli s Isusom. Želio je da Evanđelje ostane cjelovito i živo kroz sve naraštaje.
Krist je tu zadaću povjerio apostolima.
Apostoli su Evanđelje prenosili:
riječima,
svojim životom,
bogoslužjem i ustanovljenim praksama,
Svetim pismom.
Crkva je postojala i prije nego što je napisan cijeli Novi zavjet. Već je vjerovala, molila, krstila, slavila svetu misu i propovijedala Evanđelje.
Kako bi se Evanđelje sačuvalo, apostoli su postavili biskupe kao svoje nasljednike.
Biskupi nisu dobili vlast da stvaraju novu vjeru, nego da čuvaju i prenose ono što su apostoli primili.
II. SVETO PISMO – PRIMLJENO I PRENESENO
Rimljanima 1,19-20
Stvoreni svijet pokazuje da postoji Stvoritelj.
Red, ljepota i postojanje svijeta upućuju na Boga. Zato čovjek može razumom doći do sigurnog zaključka da Bog postoji.
To još nije isto što i nadnaravna vjera. Čovjek može razumom spoznati Stvoritelja, a tek zatim kroz Objavu upoznati otajstva vjere.
Katolička vjera zato odbacuje dvije krajnosti:
racionalizam – ideju da razum može otkriti baš svaku istinu;
fideizam – ideju da razum uopće ne može spoznati Boga.
Razum je Božji dar, ali je ograničen i ranjen. Objava ga liječi i uzdiže.
1 Korinćanima 2,9-10
Neke istine čovjek nikada ne bi mogao otkriti samo promatranjem svijeta.
Razum sam ne bi mogao otkriti da je jedan Bog Otac, Sin i Duh Sveti, niti da je Božji Sin postao čovjekom, umro na križu i uskrsnuo.
To su božanska otajstva.
Ona nisu protiv razuma, nego nadilaze razum.
OBJAVA DAJE SVJETLO
Božja Objava također pomaže čovjeku spoznati istine koje razum može otkriti, ali ih zbog grijeha često teško prepoznaje.
Čovjek može pogrešno smatrati dobro zlim, a zlo dobrim. Zato Bog svojom Objavom daje svjetlo i pomaže čovjeku da sigurnije spozna istinu o:
Bogu,
čovjekovu dostojanstvu,
braku,
pravednosti,
životu,
moralnoj odgovornosti.
Objava ne pretvara laž u istinu. Ona potvrđuje, pojašnjava i štiti istinu.
KRIST ŠALJE APOSTOLE
U Mt 28,18-20 Krist šalje apostole svim narodima.
Moraju:
propovijedati Evanđelje,
krstiti,
poučavati ljude svemu što je Krist zapovjedio.
Ta se zadaća nastavlja kroz njihove nasljednike.
Apostoli nisu dobili vlast da zamijene Kristov nauk svojim mišljenjem. Oni su glasnici i svjedoci onoga što im je Krist povjerio.
USMENA I PISANA PREDAJA
Sveti Pavao u 2 Sol 2,14 govori o predaji koju su kršćani primili „riječju ili našom poslanicom”.
To pokazuje da apostolska vjera nije prenošena samo pisanjem.
Prenosila se:
usmenim propovijedanjem,
bogoslužjem,
životom Crkve,
učenjem apostola,
a također i nadahnutim spisima.
Oboje dolazi iz istoga apostolskog izvora.
„POLOG VJERE”
Sveti Pavao govori Timoteju da čuva ono što mu je povjereno.
Vjera je poput pologa – nešto što smo primili od drugoga i što moramo čuvati.
Onaj tko čuva polog nije njegov vlasnik i ne smije mijenjati njegov sadržaj. Njegova je zadaća sačuvati ga i predati dalje.
Duh Sveti pomaže Crkvi da taj polog čuva, naviješta i brani.
APOSTOLSKO NASLJEDSTVO
Krist je apostole poslao da poučavaju narode. Apostoli su zatim svoje poslanje predali svojim nasljednicima.
Zato postoji lanac:
Krist → apostoli → njihovi nasljednici → Crkva danas
Biskup je nasljednik apostola. Njegova je zadaća čuvati i poučavati istu vjeru, a ne stvarati novu.
Apostolsko nasljedstvo zato nije samo pitanje valjanog ređenja, nego uključuje službu, poslanje i vjernost istoj apostolskoj vjeri.
SVETI PIO X. I MODERNIZAM
Sveti Pio X. odbacio je ideju da Objava nastaje iz promjenjive ljudske religiozne svijesti.
Katolička vjera uči suprotno:
Vjera dolazi od Boga. Crkva je prima, a ne stvara.
„Živa Predaja” ne znači da se sadržaj vjere mijenja prema vremenu.
Predaja je živa zato što se ista objavljena istina i dalje vjeruje, slavi, naučava i živi u Crkvi.
Razvoj može donijeti:
jasnije razumijevanje,
preciznije izražavanje,
bolje odgovore na nove pogreške.
Ali ne može promijeniti samu istinu.
IV. BENEDIKT XVI. – BOŽJA RIJEČ U ŽIVOJ CRKVI
Jednostavno rečeno
Benedikt XVI. učio je da kršćanstvo nije religija mrtve knjige ili promjenjivih ljudskih osjećaja.
Ono je religija žive Božje Riječi – Isusa Krista.
Tu Riječ susrećemo kroz Sveto pismo unutar žive Apostolske Predaje Crkve.
Sveto pismo, Predaja i Crkva pripadaju zajedno, ali Crkva ostaje služiteljica Riječi koju je primila, a ne njezina stvarateljica.
Dublje
Vječna Riječ je Sin Božji. Ta je Riječ postala tijelom, govorila ljudskim riječima, ostvarila spasenje i povjerila Evanđelje apostolima.
Sveto pismo svjedoči o toj Objavi. Novi zavjet nastao je unutar apostolske Crkve.
Crkva koja je propovijedala Evanđelje, slavila sakramente, postavljala biskupe i živjela prema Kristovim zapovijedima također je primila i sačuvala nadahnute spise.
Zato se Sveto pismo treba čitati unutar žive Predaje cijele Crkve.
Crkva sluša prije nego što poučava. Ona prima prije nego što predaje dalje.
Ona je čuvarica Objave, a ne njezina autorica.
V. GLAVNE TOČKE
Čuvaju li 6. i 7. odlomak katolički nauk?
Da.
6. odlomak
Čovjek može razumom spoznati Boga iz stvorenoga svijeta.
Ali Objava je potrebna jer:
neke istine potpuno nadilaze razum;
zbog grijeha čovjek teško i nesigurno spoznaje čak i neke istine koje su mu prirodno dostupne.
To je posebno jasno učio Prvi vatikanski sabor.
7. odlomak
Bog želi da Objava ostane zauvijek cjelovita.
Krist je Evanđelje povjerio apostolima. Oni su ga prenijeli usmeno, svojim primjerom i praksom, a također je zapisano pod nadahnućem Duha Svetoga.
Apostoli su postavili biskupe kao nasljednike.
Cilj svega toga nije promijeniti Evanđelje, nego ga sačuvati cjelovitoga i živoga.
EVANĐELJE UKLJUČUJE ISTINU I MORALNI NAUK
Evanđelje nije samo lijepa poruka ili osjećaj.
Ono govori:
tko je Bog,
tko je Isus,
što je grijeh,
što je Krist učinio za naše spasenje,
kako primamo milost,
koji je naš vječni cilj,
kako trebamo živjeti.
Zato se nauk i moral ne mogu odvojiti.
Krist ne govori samo: „Vjeruj”, nego također: „Čuvaj moje zapovijedi.”
NIJE SVAKA „PREDAJA” SVETA PREDAJA
Riječ „predaja” može značiti različite stvari.
Sveta ili Apostolska Predaja jest vjera koju je Krist povjerio apostolima i koja se čuva u Crkvi.
Ali postoje i:
crkveni običaji,
disciplinska pravila,
pobožne prakse,
liturgijski oblici,
teološka mišljenja.
Neki od njih mogu biti vrlo vrijedni, ali nemaju svi isti autoritet kao božanski objavljeni nauk.
Ljudska praksa može se promijeniti.
Božanska istina ne može se poništiti.
„ŽIVA PREDAJA” NE ZNAČI PROMJENU OBJAVE
Predaja je živa jer se ista apostolska vjera:
vjeruje,
moli,
slavi,
naučava,
živi.
Crkva može dublje razumjeti vjeru i jasnije je izraziti.
Ali ne može proglasiti lažnim ono što je Bog objavio kao istinito.
Rast u razumijevanju je moguć. Protuslovlje nije.
ZAKLJUČAK
i 7. odlomak mogu se čitati u jasnom kontinuitetu s ranijim naukom Crkve.
odlomak nastavlja nauk Prvog vatikanskog sabora o odnosu razuma i Objave.
odlomak potvrđuje nauk Tridentskog sabora o Svetom pismu i Apostolskoj Predaji.
Potvrđuje i drevno crkveno razumijevanje apostolskog nasljedstva.
Biskupi imaju stvarnu vlast poučavanja, ali ta vlast služi očuvanju primljene vjere.
Objava mora ostati cjelovita i nepromijenjena.
„Živa Predaja” ne znači promjenjivu vjeru.
Razvoj ne smije postati protuslovlje.
Bog objavljuje istinu koja vodi spasenju.
Krist tu istinu povjerava apostolima.
Crkva je prima, čuva i prenosi svim naraštajima.
VI. ZA RAZMIŠLJANJE
Jesam li zahvalan Bogu za istine koje sam ne bih mogao otkriti?
Prepoznajem li i vrijednost i granice ljudskog razuma?
Prihvaćam li cijelo Evanđelje, uključujući njegove moralne zahtjeve?
Prihvaćam li i Sveto pismo i Apostolsku Predaju?
Razumijem li zašto su biskupi nasljednici apostola?
Razlikujem li pravi razvoj nauka od protuslovlja?
Prenosim li vjerno ono što sam primio?
ZAVRŠNA MISAO
Bog se može spoznati iz stvorenoga svijeta, ali Bog je učinio više: sam se objavio.
U Isusu Kristu Objava je došla do svoje punine. Krist je Evanđelje povjerio apostolima, a oni su ga prenijeli riječju, primjerom, životom Crkve i Svetim pismom.
Apostoli su postavili biskupe kao svoje nasljednike kako bi Evanđelje ostalo cjelovito i živo.
Mi ne stvaramo vjeru.
Primamo je, čuvamo, živimo i predajemo dalje.
Sveto pismo i Sveta Predaja prenose jednu apostolsku vjeru.
Svijet se može mijenjati, kulture se mogu mijenjati, ali Božja istina ostaje ista.
ZAVRŠNA MOLITVA
Nebeski Oče, zahvaljujemo Ti što si nam se objavio i pokazao svoj vječni plan našega spasenja.
Hvala Ti za dar ljudskog razuma kojim možemo prepoznati Tvoju mudrost i moć u stvorenome svijetu.
Još više Ti zahvaljujemo za svjetlo Objave kojom si nam otkrio božanske istine koje čovjek sam ne bi mogao spoznati.
Čuvaj naše misli od oholosti i pogreške. Pomozi nam da razum koristimo ispravno i da ponizno prihvatimo istinu koju si nam objavio.
Hvala Ti što si nam poslao svoga Sina Isusa Krista, puninu Objave, i što si apostolima zapovjedio da naviještaju Evanđelje svim narodima.
Po snazi Duha Svetoga sačuvaj u svojoj Crkvi vjeru povjerenu apostolima.
Ojačaj njihove nasljednike, podari im mudrost, hrabrost i vjernost da čuvaju polog vjere i naviještaju cijelo Evanđelje.
Pomozi nam da budemo vjerni Svetom pismu i Svetoj Predaji, da razlikujemo pravi razvoj od protuslovlja i da ono što si nam objavio primimo sa zahvalnošću, živimo vjerno i bez promjene predamo budućim naraštajima.
Po Kristu, Gospodinu našemu. Amen.
PRIJE NASTAVKA: KONTINUITET NE ZNAČI ISTU PRECIZNOST
Prije nastavka s tekstom Dei Verbum važno je razumjeti jednu razliku.
To što se Drugi vatikanski sabor može čitati u kontinuitetu s prijašnjim naukom Crkve ne znači da je uvijek govorio jednako precizno kao Tridentski sabor, Prvi vatikanski sabor ili ranije crkvene definicije.
Raniji sabori često su odgovarali na određene krivovjere. Zato su jasno definirali pojmove, osuđivali pogreške i postavljali granice katoličkog nauka. Njihov je jezik često bio vrlo precizan i služben.
Drugi vatikanski sabor govorio je na drukčiji, više pastoralni i pristupačan način, posebno želeći približiti vjeru suvremenom svijetu. To samo po sebi ne znači da je napustio nauk Crkve. Ipak, pastoralni jezik može biti širi i manje precizan, pa ga je moguće pogrešno protumačiti.
Na primjer:
„Živa Predaja” može značiti da je apostolska vjera i dalje živa u Crkvi, ali se može pogrešno shvatiti kao da se sadržaj vjere mijenja kroz vrijeme.
„Razvoj” može značiti dublje razumijevanje iste istine, ali ne smije značiti da se istina pretvara u svoju suprotnost.
„Dijalog” može značiti razgovor s drugima uz poštovanje i ljubav, ali ne smije značiti šutnju o istini.
Zbog toga se nakon Sabora govorilo o „duhu Drugoga vatikanskog sabora”. Neki su pod tim izrazom opravdavali promjene koje sam Sabor nije izričito učio niti zahtijevao.
Papa Benedikt XVI. razlikovao je:
reformu u kontinuitetu – obnova koja ostaje vjerna istoj vjeri;
prekid i raskid s prošlošću – tumačenje prema kojem je Crkva nakon Sabora trebala početi nešto potpuno novo.
Zato treba čitati Dei Verbum u skladu s cijelom Predajom Crkve. Ono što je jasno naučeno treba prihvatiti, a nejasnije izraze treba razumjeti u svjetlu ranijeg i preciznijeg nauka.
Kontinuitet nauka ne znači jednaku preciznost jezika.
SLJEDEĆE ČITANJE – DEI VERBUM, 8. I 9. ODJELJAK
U prethodnom dijelu govorili smo o tome kako Bog objavljuje istinu i kako je Krist osigurao da se ta istina prenosi svim naraštajima.
Krist je Evanđelje povjerio apostolima. Apostoli su ga prenosili propovijedanjem, svojim primjerom, običajima koje su ustanovili i nadahnutim spisima Novoga zavjeta.
Apostoli su također postavili biskupe kao svoje nasljednike, kako bi Evanđelje zauvijek ostalo cjelovito i živo u Crkvi.
Sada se razmatraju dva pitanja:
Kako Apostolska Predaja može živjeti i razvijati se, a da ne postane drugačija vjera?
Kakav je odnos između Svete Predaje i Svetoga pisma?
8. odjeljak – Apostolska Predaja
Apostolski nauk treba se čuvati i prenositi do kraja vremena.
Apostoli su predali ono što su sami primili od Krista. Kršćani trebaju čuvati Predaju koju su primili usmeno ili pismeno.
Apostolska Predaja obuhvaća sve što Crkvi pomaže da:
živi svetim životom,
raste u vjeri,
ispravno naučava,
slavi Boga.
Predaja se zato vidi u nauku, bogoslužju i životu Crkve.
Što znači da se Predaja „razvija”?
To ne znači da se dodaje nova javna Objava.
Isus Krist je punina Objave, a javna je Objava završena u apostolsko doba.
Crkva ne ide prema nekom novom Evanđelju. Ona sve dublje razumije, objašnjava, brani i primjenjuje ono što je već primila.
Razvoj se događa:
proučavanjem i razmišljanjem vjernika,
dubljim duhovnim razumijevanjem vjere,
učenjem i propovijedanjem biskupa, nasljednika apostola.
Istina ostaje ista, ali je Crkva može sve bolje razumjeti i objasniti.
„Živa Predaja”
Predaja je živa zato što se apostolska vjera i danas vjeruje, naučava, slavi i živi u Crkvi.
Ali živo ne znači promjenjivo.
Kao što stablo raste, ali ostaje ista vrsta stabla, tako i Crkva može rasti u razumijevanju vjere, ali ne smije postati neka druga vjera.
Iskustvo
Dei Verbum govori i o dubljem razumijevanju vjere kroz iskustvo.
To ne znači da osobno iskustvo stvara novu Objavu.
Čovjek kroz molitvu, patnju, sakramente i život po vjeri može dublje razumjeti ono što je Bog već objavio.
Dakle:
Iskustvo može produbiti razumijevanje Objave, ali ne može zamijeniti Objavu.
9. odjeljak – Sveto pismo i Sveta Predaja
Sveto pismo i Sveta Predaja dolaze iz istog božanskog izvora. Oboje prenose istu Božju Objavu i vode prema istom cilju – spasenju.
Sveto pismo
Sveto pismo je Božja riječ zapisana pod nadahnućem Duha Svetoga.
Sveta Predaja
Sveta Predaja je živi prijenos Božje riječi koju su Krist i Duh Sveti povjerili apostolima, a oni su je predali svojim nasljednicima.
Zato Crkva ne temelji sigurnost o svemu što je Bog objavio samo na Svetom pismu.
Sveto pismo i Sveta Predaja trebaju se prihvaćati s istom vjernošću i poštovanjem.
To ne znači da su potpuno jednaki. Sveto pismo ima posebno svojstvo jer je nadahnuta Božja riječ zapisana u knjizi, dok je Sveta Predaja živi prijenos te iste apostolske vjere.
Važna razlika
Sveta Predaja nije isto što i svaki crkveni običaj, pravilo, mišljenje ili pastoralna odluka.
Ljudski običaji i disciplinska pravila mogu se mijenjati.
Ali Božanska i Apostolska Predaja ne može se pretvoriti u suprotnost onome što je Bog objavio.
GLAVNA PORUKA 8. I 9. ODJELJKA
Objava je završena u Isusu Kristu.
Crkva sve dublje razumije ono što je primila.
Sveto pismo i Sveta Predaja zajedno prenose jednu Božju Objavu.
Pravi razvoj čini vjeru jasnijom, a ne drugačijom.
ŠTO SU O TOME UČILI RANIJE?
Sveti Vinko Lerinski
Učio je da se nauk može razvijati, ali mora zadržati isto osnovno značenje.
Kao što dijete odrastanjem postaje odrasla osoba, ali ostaje ista osoba, tako Crkva može dublje razumjeti vjeru, ali ne smije promijeniti njezin identitet.
Tridentski sabor
Učio je da je spasenjska istina Evanđelja sadržana u Svetom pismu i nepisanoj Apostolskoj Predaji.
Nema dva Evanđelja, nego jedan polog vjere koji se prenosi na dva povezana načina.
Prvi vatikanski sabor
Učio je da pravi razvoj nauka mora sačuvati isti nauk, isto značenje i isti sud.
Kasniji, manje precizan izraz ne može se koristiti za poništavanje ranijeg i jasnijeg nauka Crkve.
Sveti Pio X. i modernizam
Sveti Pio X. odbacio je ideju da je nauk samo promjenjivi izraz ljudskog vjerskog iskustva.
Vjera dolazi od Boga. Iskustvo može pomoći da je bolje razumijemo, ali ne stvara nauk i ne odlučuje je li Božja istina danas još istinita.
BENEDIKT XVI. – REFORMA U KONTINUITETU
Benedikt XVI. učio je da se prava obnova Crkve mora odvijati u kontinuitetu s vjerom koju su predali apostoli.
Crkva je živa, ali ne počinje ispočetka u svakom naraštaju.
Ona:
prima vjeru,
čuva je,
dublje je razumije,
objašnjava je,
prenosi je dalje.
Ne stvara novu Objavu.
Benedikt je također naglašavao da Sveto pismo i Predaja moraju ostati zajedno. Ne smijemo odvojiti Bibliju od Crkve koja ju je primila i sačuvala. Isto tako, izraz „živa Predaja” ne smije se koristiti za opravdavanje nauka koji proturječi Svetom pismu ili Apostolskoj vjeri.
ZA PAMĆENJE
Razvoj nije promjena vjere.
Crkva može:
bolje razumjeti istinu,
jasnije je izraziti,
braniti je od novih pogrešaka,
primijeniti je na nove okolnosti.
Ali ne može promijeniti istinu koju je primila od Krista.
Pravi razvoj čini vjeru jasnijom, a nikada drugačijom.