BOG PRIPREMA NAROD ZA SPASITELJA
Danas započinjemo četvrto poglavlje Dei Verbum i razmatramo odjeljak 14.
Treće poglavlje nas je poučilo što je Sveto pismo. Bog je njegov glavni Autor. Sveti pisci su pravi ljudski autori. Njihove se riječi moraju tumačiti s pažnjom na književni oblik, povijesne okolnosti, jedinstvo Pisma, živu Predaju Crkve i analogiju vjere. Kroz cijeli taj božanski i ljudski misterij, istina i svetost Božja ostaju netaknute.
Četvrto poglavlje sada se okreće specifično Starom zavjetu.
Odjeljak 14. počinje s univerzalnim spasenjskim naumom Boga. Bog beskrajne ljubavi pažljivo je planirao i pripremao spasenje cijelog ljudskog roda. Ipak, taj je univerzalni naum ostvario kroz poseban odabir. Izabrao je narod za sebe i povjerio mu svoja obećanja.
Bog je sklopio savez s Abrahamom. Kroz Mojsija je sklopio savez s Izraelom. Očitovao se svom narodu kroz riječi i djela kao jedini pravi i živi Bog. Govorio je kroz proroke, produbio razumijevanje Izraela o svojim putovima i pripremio svoj narod da Ga učini poznatim među narodima.
Povijest Izraela stoga nije bila slučajan predgovor kršćanstvu. Ona je činila dio Božje namjerne pripreme za dolazak Krista.
Stari zavjet nije samo religijska literatura koja je preživjela iz drevnog naroda; njegove knjige sadrže plan spasenja prorečen, prepričan i objašnjen od strane svetih pisaca. One su napisane pod božanskim nadahnućem. One su istinska Riječ Božja. One ostaju trajno vrijedne.
Odjeljak 14. tako predstavlja tri stvarnosti koje se uvijek moraju držati zajedno:
- Bog želi spasenje cijelog ljudskog roda.
- Bog je izabrao Izrael za jedinstvenu ulogu unutar tog univerzalnog plana.
- Bog je dao nadahnute knjige Starog zavjeta kao svoju istinitu i trajno vrijednu Riječ.
Papa sv. Pio X. upozorio je protiv izjednačavanja religijske svijesti i Objeve. To upozorenje pruža važnu zaštitu za odjeljak 14.
Izrael nije postupno izmislio jednog pravog Boga iz vlastite svijesti. Bog se objavio Izraelu. Iskustvo je slijedilo božansku inicijativu.
Sam tekst čuva taj redoslijed. Prvo kaže da se Bog očitovao kroz riječi i djela. Tek tada kaže da je Izrael došao do spoznaje Njegovih putova iskustvom.
Konfuzija je nastala kada se taj redoslijed preokrenuo.
Neki kasniji pristupi tretirali su Stari zavjet uglavnom kao zapis o promjenjivoj religijskoj svijesti Izraela. Pod takvim tumačenjem, govorilo se da doktrine o Bogu postupno nastaju iz društvene borbe, političke potrebe, nacionalnog pamćenja ili samorazumijevanja zajednice u razvoju. Proroci su postali glasovi religijskog razvoja, a ne ljudi kroz čija je usta Bog doista govorio.
Povijesno proučavanje može nam pomoći razumjeti ljudske okolnosti u kojima je Objeva primljena i zabilježena. Ali niti jedna metoda ne ostaje katolička ako Objevu svodi na ljudsko religijsko iskustvo.
Božja djela i riječi proizvode Izraelovo iskustvo Njega. Izraelovo iskustvo ne proizvodi Boga niti stvara Njegovu istinu.
"DUBLE I JASNIJE RAZUMIJEVANJE"
Odjeljak 14. također kaže da je Izrael stekao dublje i jasnije razumijevanje Božjih putova dok je Bog govorio kroz proroke.
Ovo opisuje autentičan napredak unutar javne Objeve.
Bog nije otkrio svaki misterij s jednakom jasnoćom na početku. Pripremao je svoj narod postupno. Kasnija Objeva osvijetlila je ono što je bilo dano ranije. Proroci su pozivali Izrael natrag savezu, razvijali njegove moralne zahtjeve, čistili razumijevanje naroda i usmjeravali njihovu nadu prema Mesiji.
Napredak u Objevi ne znači da se božanska istina promijenila u svoju suprotnost. Niti znači da je vjera Izraela postala istinita samo zato što se razvijala.
Stari zavjet ostaje trajno vrijedan kao nadahnuta Objeva i kao likovi jedne savršene Žrtve Kristove. Izlazak ostaje trajno vrijedan kao stvarni čin božanskog izbavljenja i kao uzorak otkupljenja.
Stoga se dvije suprotne zablude moraju odbaciti.
Prva je Markionstvo: odbacivanje ili omalovažavanje Starog zavjeta kao da pripada drugom ili inferiornom bogu i da nema mjesta u kršćanskoj vjeri.
Druga je tretiranje Starog zavjeta kao autonomne spasenjske ekonomije koja ne zahtijeva ispunjenje u Isusu Kristu.
Odjeljak 14. ne poučava niti jednu od tih zabluda.
Njegove uvodne riječi govore o Božjoj pripremi za spasenje cijelog ljudskog roda.
Sljedeći odjeljci poglavlja izričito će navesti da je Stari savez bio usmjeren prema dolasku Krista i da dva Zavjeta pripadaju jednom božanskom planu.
Budući da se odjeljak 14. danas čita samostalno, već moramo zadržati taj kristološki cilj. Božji savezi s Abrahamom i Mojsijem ne vode dalje od Krista. Oni pripremaju povijest u kojoj će vječni Sin doći u tijelu.
ŠTO SE MOGLO IZJAVITI IZRIČITIJE?
Odjeljak 14. ne poučava religijski subjektivizam, evolucionistički modernizam ili dva neovisna puta spasenja. Ipak, odjeljak bi bio manje ranjiv na izolaciju da je odmah iznio tri pojašnjenja:
- Izraelovo znanje "iskustvom" proizašlo je iz Božje prethodne objektivne Objeve.
- Njegovo dublje razumijevanje proizveo je Bog poučavanjem kroz proroke, a ne autonomnom evolucijom religijske svijesti.
- Trajna vrijednost nadahnutih knjiga Starog zavjeta ne znači da privremena pravna ekonomija Mojsijeva saveza ostaje obvezujuća ili spasenjski dovoljna nakon njezina ispunjenja u Kristu.
Sabor pruža ove zaštite kroz strukturu rečenice, kroz ranije odjeljke Dei Verbum te kroz odjeljke 15. i 16., koji odmah slijede. Vječno Učiteljstvo ih pruža još izričitije.
Konfuzija postkoncilskog razdoblja nije nužno započela zato što je odjeljak 14. ustvrdio nešto lažno. Često je započinjala kada bi se fraza iz odjeljka uklonila iz svog teološkog reda.
Iskustvo je odvojeno od Objeve. Razvoj je odvojen od Boga koji govori. Trajna vrijednost Starog zavjeta odvojena je od njezina ispunjenja u Kristu. Dijalog se ponekad odvajao od evangelizacije. Poštovanje prema Izraelu ponekad se prikazivalo kao da zahtijeva šutnju o Isusu Kristu, Mesiji i jedinom Spasitelju.
Nijedan od tih zaključaka nije zahtijevan odjeljkom 14.
Autentično katoličko čitanje časti izabranje i obećanja Božja, prima Stari zavjet kao Njegovu istinitu Riječ i ispovijeda da cijeli plan spasenja dostiže svoju puninu u Isusu Kristu.
BOG JE IZABRAO NAROD KAKO BI PRIPREMIO SPASENJE ZA SVE NARODE.
OCITOVAO SE KROZ RIJEČI I DJELA.
GOVORIO JE KROZ PROROKE.
STARI ZAVJET JE ISTINITA RIJEČ BOŽJA.
NJEGOVA TRAJNA VRIJEDNOST VODI NAS PREMA KRISTU, A NE OD NJEGA.
I. ČITAJ - DEI VERBUM, POGLAVLJE ČETVRTO, ODJELJAK 14
14. "U pažljivom planiranju i pripremanju spasenja cijelog ljudskog roda, Bog beskrajne ljubavi, posebnim je rasporedom za sebe izabrao narod kojemu bi povjerio svoja obećanja. Prvo je sklopio savez s Abrahamom (vidi Post 15,18), a kroz Mojsija, s narodom Izraela (vidi Izl 24,8). Tom narodu, kojeg je stekao za sebe, očitovao se kroz riječi i djela kao jedini pravi i živi Bog tako da je Izrael došao do spoznaje iskustvom Božjih putova s ljudima. Zatim, kada je sâm Bog govorio s njima kroz usta proroka, Izrael je svakodnevno stjecao dublje i jasnije razumijevanje Njegovih putova i učinio ih šire poznatima među narodima (vidi Ps 22,29; 95,1-3; Iz 2,1-5; Jer 3,17). Plan spasenja prorečen od strane svetih pisaca, prepričan i objašnjen od njih, nalazi se kao istinita riječ Božja u knjigama Starog zavjeta: te knjige, dakle, napisane pod božanskim nadahnućem, ostaju trajno vrijedne. 'Sve doista što je nekoć napisano, za našu je pouku napisano, da po postojanosti i utjesi Pisama imamo nadu' (Rim 15,4)."
Ovaj odjeljak počinje Božjom pažljivom pripremom za spasenje cijelog ljudskog roda. Prepričava Njegov savez s Abrahamom i, kroz Mojsija, s Izraelom. Zatim opisuje Božje očitovanje kroz riječi i djela, Njegov govor kroz proroke i Izraelovo rastuće znanje o Njegovim putovima. Zaključuje potvrđujući da nadahnute knjige Starog zavjeta sadrže istinitu Riječ Božju i ostaju trajno vrijedne.
PRIMIJETITE PRVO ŠTO ODJELJAK 14. UČI O BOŽJOJ INICIJATIVI:
- Bog planira i priprema spasenje.
- Njegova svrha tiče se cijelog ljudskog roda.
- On bira poseban narod unutar te univerzalne svrhe.
- On im povjerava svoja obećanja.
- Uspostavlja savez s Abrahamom i, kroz Mojsija, s Izraelom.
- Bog je prvi Akter kroz cijelu povijest spasenja.
PRIMIJETITE ŠTO ODJELJAK 14. UČI O OBJEVI:
- Bog se očituje kroz riječi i djela.
- On se otkriva kao jedini pravi i živi Bog.
- Izrael istinski upoznaje Njegove putove kroz Njegovo djelovanje u povijesti.
- Bog govori kroz usta proroka.
- Izraelovo razumijevanje raste jer Bog nastavlja poučavati svoj narod.
- Objeva je božanska inicijativa primljena unutar ljudske povijesti.
PRIMIJETITE ŠTO ODJELJAK 14. UČI O KNJIGAMA STAROG ZAVJETA:
- Sveti pisci su prorekli, prepričali i objasnili plan spasenja.
- Njihove knjige su napisane pod božanskim nadahnućem.
- Stari zavjet sadrži istinitu Riječ Božju.
- Njegove knjige ostaju trajno vrijedne.
- One su napisane za našu pouku, izdržljivost, utjehu i nadu.
NAPOMENA O IZBORU IZRAELA
Božji izbor Izraela bio je čin milosti. Izrael nije bio izabran jer je bio najveći, najjači ili najzaslužniji narod. Bog je izabrao u slobodi i ljubavi, ostajući vjeran zakletvi koju je prisegnuo očevima.
Izbor ne znači da Bog nije mario za ostale narode. Odjeljak 14. počinje postavljanjem Izraelova izabranja unutar Božjeg plana za spasenje cijelog ljudskog roda.
Bog sužava povijesnu liniju kako bi proširio blagoslov.
On poziva Abrahama i obećava da će narodi biti blagoslovljeni kroz njegovo potomstvo. On oblikuje Izrael kako bi se sačuvala spoznaja i štovanje istinitog Boga. On daje Zakon, šalje proroke i priprema lozu iz koje će doći Mesija.
Poseban izbor je stoga misionarski u svojoj krajnjoj svrsi. Izrael je pozvan svjedočiti da je Gospodin jedini Bog i pripremiti put za univerzalno Kraljevstvo Mesije.
To nas štiti od dviju iskrivljenih slika.
- Ne smijemo prezirati Izrael niti zamišljati da su Božja povijesna djela i obećanja bila besmislena.
- Ali također ne smijemo odvajati Izraelov izbor od Spasitelja za čiji je dolazak pripremio.Isus se ne pojavljuje kao stranac povijesti Izraela. Prema tijelu, On dolazi iz naroda saveza. On ispunjava Zakon i Proroke. U Njemu se blagoslov obećan Abrahamu širi na sve narode.
NAPOMENA O SAVEZU
Savez nije samo ugovor između jednakih. U biblijskoj povijesti spasenja, to je veza uspostavljena Božjom inicijativom. Bog zove, obećava, zapovijeda i veže narod za sebe. Narod je pozvan odgovoriti u vjeri i poslušnosti.
S Abrahamom, savez nosi obećanje potomstva i blagoslova.
Kroz Mojsija, Bog oblikuje Izrael kao sveti narod, izbavlja ih iz ropstva, daje svoj Zakon i pečati savez u krvi.
Savez otkriva i božansku milost i ljudsku odgovornost. Bog djeluje prvi, ali Njegov narod mora čuti Njegovu Riječ, štovati samo Njega i hoditi u Njegovim zapovijedima.
Izraelovi opetovani neuspjesi ne dokazuju da je Bog nevjeran. Oni otkrivaju čovjekovu potrebu za dubljim otkupljenjem i novim srcem. Proroci stoga obećavaju Novi savez, ne zato što se jedini pravi Bog promijenio, već zato što grješni čovjek mora biti ozdravljen i doveden u savršenije zajedništvo s Njim.
Cijela saveznička povijest priprema za Krista, koji pečati Novi i vječni Savez svojom Krvlju.
NAPOMENA O RIJEČIMA I DJELIMA
Odjeljak 14. ponavlja važno načelo iz odjeljka 2. Dei Verbum: Bog se objavljuje kroz djela i riječi koji su suštinski povezani.
Bog ne komunicira samo apstraktne prijedloge. On djeluje u povijesti.
On zove Abrahama. On izbavlja Izrael iz Egipta. On vodi svoj narod kroz pustinju. On daje Zakon. On sudi nevjernosti. On pokazuje milosrđe. On šalje proroke.
Nadahnute riječi tumače ta djela. One identificiraju Gospodina kao Onoga koji djeluje, otkrivaju značenje Njegovih djela, pozivaju narod na vjeru i čuvaju božansko svjedočanstvo za kasnije generacije.
Djelo bez objavljene riječi može se pogrešno shvatiti. Riječ bez djela mogla bi se svesti na apstrakciju. U povijesti spasenja, Bog ih spaja.
Zato se Izraelovo "iskustvo" ne može odvojiti od Božjeg govora. Događaj i njegovo nadahnuto tumačenje pripadaju zajedno.
Bog zove jednog čovjeka, oblikuje jedan narod i uspostavlja jednu povijesnu liniju. Ipak, od početka, narodi su uključeni unutar svrhe obećanja.
Izraelov izbor nije nijekanje Božje univerzalne ljubavi. To je božanski odabrano sredstvo kojim će blagoslov dosegnuti cijeli svijet.
(Izlazak 24,7-8)
"Uze Knjigu saveza i pročita je narodu. Oni rekoše: 'Sve što je Gospodin rekao, izvršit ćemo i bit ćemo poslušni.' Mojsije uze krv, poškropi narod i reče: 'Ovo je krv Saveza koji je Gospodin sklopio s vama na temelju svih ovih riječi.'"
Savez je vezan za Riječ Božju, poslušnost naroda i prolijevanje krvi.
Te stvarnosti pripremaju nas za Novi savez. Na Posljednjoj večeri, Krist proglašava kalež svojom Krvlju Novog zavjeta. Ono što je pripremljeno u slici, ispunjeno je u žrtvi pravog Jaganjca.
(Ponovljeni zakon 7,6-8)
"Jer ti si narod posvećen Gospodinu, Bogu svome; tebe je Gospodin, Bog tvoj, izabrao da budeš njegova predraga svojina između svih naroda što su na zemlji. Gospodin se vezao uz vas i izabrao vas ne zato što biste vi bili brojniji od svih naroda – vi ste zapravo najmanji od svih – nego zato što vas Gospodin ljubi i drži se zakletve kojom se zakleo vašim očevima."
Izbor započinje u božanskoj ljubavi, a ne u ljudskoj nadmoći.
Izrael ne posjeduje razlog za ponos. Izabrani narod postoji jer Bog ljubi, obećava i ostaje vjeran.
Ista istina trebala bi kršćane učiniti poniznima. Milost nikada nije razlog za uzdizanje iznad drugih. Izbor stvara obvezu. Oni koji su primili istinu pozvani su na vjernost, svetost i svjedočenje.
(Rimljanima 15,4)
"Sve doista što je nekoć napisano, za našu je pouku napisano, da po postojanosti i utjesi Pisama imamo nadu."
Sv. Pavao govori izravno o trajnoj vrijednosti Starog zavjeta za kršćane.
Drevna Pisma poučavaju Crkvu. Poučavaju izdržljivosti kroz kušnje patrijarha, pustinju, progonstva i izgnanstvo. Tješe nas vjernošću Božjom. Daju nadu jer Bog koji je održao svoja obećanja u prošlosti ostaje vjeran.
Stari zavjet nije mrtva povijest. Kroz njega Bog još uvijek poučava svoj narod.
III. PAMTI - ŠTO JE PRETHODILO?
A. Sv. Irenej
Sv. Irenej branio je jedinstvo Božjeg plana spasenja protiv heretika koji su dijelili Boga Starog zavjeta od Oca objavljenog po Isusu Kristu.
Za Ireneja, jedan Bog odgaja ljudski rod kroz uzastopne faze. Bog se ne mijenja. Čovjek se postupno priprema primiti ono što Bog namjerava dati.
Savezi, Zakon i proroci pripadaju jednoj božanskoj ekonomiji. Oni pripremaju čovječanstvo za Utjelovljenje i za zrelo zajedništvo s Bogom u Kristu.
Ovo patrističko učenje pomaže nam ispravno čitati odjeljak 14.
Napredak u povijesti spasenja ne znači napredak od lažnog boga do pravog Boga.
To znači da jedan pravi Bog postupno priprema svoja stvorenja da prime puninu Njegovog dara.
Božanska pedagogija je odgoj kojim upravlja Bog, a ne autonomna evolucija religije.
B. Sv. Augustin
Sv. Augustin također se suprotstavio svakom pokušaju odvajanja dvaju Zavjeta ili tretiranja Boga Starog zavjeta kao drukčijeg od Boga Evanđelja.
Jedan božanski plan skriven je u obećanju i očitovan u ispunjenju. Patrijarsi, žrtve, proročanstva i povijesna izbavljenja doista pripadaju svom vremenu, ali također pokazuju izvan sebe.
Bog koji je govorio kroz Mojsija i proroke jest Bog koji je poslao svog Sina.
Za Augustina, kršćani moraju naučiti razlučiti duhovnu stvarnost prema kojoj pokazuju likovi. Ipak, duhovni smisao nikada ne zahtijeva prezir prema povijesnim djelima ili nadahnutim riječima. Milost ispunjava ono što je obećano i predoznačeno.
C. Sv. Toma Akvinski
Sv. Toma razlikovao je moralne, obredne i pravosudne propise Starog zakona.
Moralni propisi izražavaju istine ukorijenjene u prirodnom zakonu i savršeni su po Kristu.
Obredni propisi uređivali su štovanje Izraela i pretkazivali Krista. Pravosudni propisi upravljali su posebnim građanskim životom drevnog naroda.
Ova razlika je nužna kada odjeljak 14. govori o trajnoj vrijednosti.
Cijeli Stari zavjet ostaje nadahnuta Riječ Božja. Ali pravne obveze unutar Starog saveza ne ostaju sve obvezujuće na isti način.
Obredni propisi bili su istiniti i sveti za svrhu koju im je Bog dao: uređivanje štovanja i označavanje budućih stvarnosti. Jednom kada je Krist ispunio te likove, kršćani ih nisu trebali obdržavati kao nužnosti za spasenje.
Stari zakon stoga zadržava istinu, značenje i objavnu vrijednost bez da ostaje upravljački savezni zakon Crkve.
D. Firentinski sabor
Firentinski sabor izričito je učio da su obredi, žrtve i sakramenti Mojsijeva zakona označavali stvarnosti koje dolaze. Nakon dolaska i spasenjske Muke Kristove, ti pravni propisi prestali su kao nužna sredstva spasenja, a sakramenti Novog zavjeta zauzeli su njihovo mjesto.
Ovo učenje čuva značenje "trajno vrijedno".
Nadahnute knjige ostaju trajno vrijedne. Božja djela ostaju dio povijesti spasenja. Moralna i duhovna pouka ostaje. Tipovi nastavljaju otkrivati mudrost Božju i osvjetljavati Krista.
Ali kršćani ne smiju staviti svoju spasenjsku nadu u pravne obdržaje Starog saveza kao da je žrtva Kristova nedostatna.
E. Tridentski sabor
Tridentski sabor primio je i štovao sve knjige Starog i Novog zavjeta jer je jedan Bog Autor obaju.
To je doktrinarni kontinuitet iza odjeljka 14.
Stari zavjet nije sekundarni kanon. Njegove knjige nisu samo ljudski religijski svjedoci koje Crkva smatra korisnima. One su svete i kanonske. One imaju Boga za Autora.
Tridentski sabor također je zaštitio puni katolički kanon, uključujući deuterokanonske knjige koje su odbacili ili degradirali protestantski reformatori.
Kada Dei Verbum naziva Stari zavjet istinitom Riječju Božjom, on stoji unutar te prethodne saborske ispovijedi.
F. Papa sv. Pio X.
Papa sv. Pio X. razotkrio je modernistički pokušaj lociranja Objeve unutar religijskog osjećaja i svijesti.
Ovo upozorenje je posebno korisno kada čitamo da je Izrael došao do spoznaje Božjih putova "iskustvom".
Katolička vjera svakako uključuje življeni susret s Bogom. Abraham vjeruje, Mojsije sluša, Izrael je izbavljen, proroci trpe za Riječ i sveci doživljavaju milost. Ali Objevu ne stvara nutarnji osjećaj vjernika.
Bog se objavljuje objektivno. Čovjek prima Njegovu Riječ vjerom.
Modernistički preokret čini ljudsku svijest izvorom, a doktrinu evoluirajućim izrazom iskustva. Odjeljak 14. čini suprotan pokret: Bog se očituje i govori; Izrael dolazi do spoznaje Njega.
IV. BENEDIKT XVI. - BOG ULAZI U POVIJEST I SKLAPA SAVEZ
Papa Benedikt XVI. često je poučavao da biblijska vjera se razlikuje od nejasne potrage za božanskim jer Bog Biblije ulazi u povijest, govori i uspostavlja savez.
Povijest spasenja je povijest Božjeg odnosa s čovječanstvom. Bog nije bezlična sila otkrivena na kraju filozofske spekulacije. On zove čovjeka, obraća mu se, sluša ga, veže se obećanjem i poziva na odgovor vjere.
U Starom zavjetu, ta božanska komunikacija poprima povijesni oblik. Bog zove Abrahama. On daje obećanje. On otkriva svoje Ime Mojsiju. On izbavlja narod. On daje svoju Riječ. On šalje proroke.
Benedikt je naglasio da se Stari zavjet već pojavljuje kao povijest u kojoj Bog priopćava svoju Riječ. To se blisko slaže s odjeljkom 14.: savezi s Abrahamom i kroz Mojsija s Izraelom, Bog dobiva narod za sebe i otkriva se kroz riječi i djela kao jedini živi i pravi Bog.
Taj povijesni karakter mora se zaštititi od dviju redukcija.
- Prva redukcija je racionalizam, koji biblijski zapis tretira kao čisto ljudsku konstrukciju i isključuje božansko djelovanje prije ispitivanja teksta.
- Druga je nejasni spiritualizam koji ignorira konkretnu povijest, saveze, ljude, riječi i djela kroz koje je Bog izabrao djelovati.
Katolička vjera prima oboje. Bog istinski djeluje u povijesti. Nadahnute knjige istinito svjedoče o Njegovu djelovanju.
Benedikt je također upozorio protiv novih oblika Markionstva. Kršćanstvo ne može odbaciti Stari zavjet ili mu se suprotstaviti u odnosu na Novi. Isus je sin Izraela prema tijelu.
Jezik, obećanja i likovi Starog zavjeta neophodni su za ispovijedanje tko On jest.
Ipak, Benediktova obrana Starog zavjeta nikada nije učinila Krista neobveznim. Misterij Njegove smrti i Uskrsnuća ispunjava Pisma. Kontinuitet Božjeg plana uključuje stvarno ispunjenje i transcendenciju. Jedna Riječ prema kojoj se Pismo kreće jest vječna Riječ postala tijelom.
Tako častimo mjesto Izraela u povijesti spasenja najistinitije kada primimo sve što je Bog ostvario u Izraelu i ispovjedimo Mesiju u kojem Njegova spasenjska svrha dostiže sve narode.
V. KOMENTAR STUPOVA
ZAŠTO JE BOG IZABRAO JEDAN NAROD AKO JE ŽELIO SPASITI CIJELI LJUDSKI ROD?
Božja univerzalna svrha i Izraelov posebni izbor nisu suprotstavljeni.
Bog je izabrao jedan narod kao povijesnog nositelja svojih obećanja i kao pripremu za Spasitelja svih. Kroz Izrael, On je sačuvao spoznaju jednog pravog Boga, dao Zakon, podigao proroke, oblikovao jezik saveza i žrtve te pripremio ljudsko podrijetlo Isusa Krista.
Abrahamov izbor već je sadržavao univerzalni horizont: kroz njega će biti blagoslovljene sve obitelji zemlje.
Božja metoda prikazuje Njegovu slobodu i mudrost. On započinje s jednim čovjekom i jednim narodom, ali Njegova svrha doseže narode.
ZNAČI LI "SPOZNAJA ISKUSTVOM" DA JE IZRAEL STVORIO SVOJU VLASTITU OBJAVU?
Ne.
Rečenica počinje Božjim očitovanjem kroz riječi i djela. Izrael doživljava putove Boga koji je već djelovao i govorio.
Redoslijed je bitan. Bog se objavljuje. Bog djeluje. Bog govori. Izrael susreće, pamti i prima.
Iskustvo je stvarno, ali je odgovor. Ono nije izvor objavljene istine.
Konfuzija je nastala kada je religijsko iskustvo postalo primarno, a objektivna Objeva sekundarna. Pod tim preokretom, biblijska doktrina postaje interpretacija zajednice o vlastitom iskustvu, a ne istina koju priopćava Bog.
To nije ono što odjeljak 14. poučava.
ZNAČI LI DUBLE RAZUMIJEVANJE DA SE ISTINA MIJENJA?
Ne.
Bog postupno priprema svoj narod i otkriva svoj plan s rastućom jasnoćom. Kasnija Objeva osvjetljava raniju Objevu. Proroci produbljuju Izraelovo razumijevanje jer Bog govori kroz njih.
Autentičan razvoj čuva ono što je istinito dok razvija njegove implikacije i usmjerava ga prema ispunjenju.
Doktrinarna evolucija u modernističkom smislu je drukčija. Ona tretira dogmu kao promjenjivi ljudski izraz koji može biti zamijenjen kada se religijska svijest ili kultura promijene.
Proroci ne proizvode novog Boga prikladnog za kasnije doba. Jedini pravi Bog koristi ih da ispravi, očisti i pouči svoj narod.
SAŽETAK
Odjeljak 14. sam po sebi ne poučava da je Objeva proizašla iz ljudskog religijskog iskustva ili da se božanska istina mijenjala kako se Izraelovo razumijevanje razvijalo.
Bog je djelovao prvi. Objavio se kroz riječi i djela, i govorio je kroz proroke. Izraelovo iskustvo bilo je odgovor na Objevu, a ne izvor Objeve.
Konfuzija je nastala kada se taj božanski red preokrenuo – kada se Izraelova promjenjiva religijska svijest tretirala kao izvor Pisma, a ne Božja objektivna Objeva.
Čitan s vječnom vjerom, odjeljak 14. čuva katolički red:
- Bog se objavljuje. Čovjek prima.
- Bog govori. Čovjek vjeruje.
- Bog priprema. A u Isusu Kristu, On ispunjava.
VI. REFLEKTIRAJ
- Prepoznajem li Božju strpljivu pripremu kroz povijest? Bog nije napustio čovječanstvo nakon pada. Pozivao je, obećavao, sklapao saveze, ispravljao i pripremao. Vidim li dugu povijest Izraela kao dokaz Njegove strpljivosti i vjernosti?
- Primam li Stari zavjet kao istinitu Riječ Božju? Zanemarujem li ga kao da je važan samo Novi zavjet? Ili ga čitam s Crkvom, otkrivajući obećanja, molitve i božanske pouke koje me pripremaju da dublje upoznam Krista?
- Stavljam li svoje iskustvo pod Objevu? Osobno iskustvo može mi pomoći prepoznati Božje djelovanje, ali ono nije mjera božanske istine. Dopuštam li Božjoj Riječi da tumači i ispravlja moje iskustvo, ili preoblikujem Njegovu Riječ prema onome što osjećam?
- Razumijem li izbor kao poziv na služenje i vjernost? Izrael je izabran milošću za svrhu u Božjem planu. I ja sam primio katoličku vjeru milošću. Tretiram li taj dar kao razlog za ponos ili kao odgovornost da živim, branim i prenosim istinu?
- Ispovijedam li jedinstvo Božjeg plana spasenja u Kristu? Častim li sve što je Bog ostvario u Starom zavjetu dok bez oklijevanja ispovijedam da svako obećanje i priprema dostiže svoju puninu u Isusu Kristu?
VII. DUBLE MISLI ZA ZAKLJUČAK DANA
Bog nije napustio čovječanstvo nakon pada.
Pozvao je Abrahama, oblikovao Izrael kao svoj narod, uspostavio svoj savez, dao Zakon i govorio kroz proroke. Kroz tu dugu povijest, pripremio je svijet za dolazak svoga Sina.
Zato Stari zavjet ostaje trajno vrijedan. On nije samo religijska povijest drevnog naroda. On je nadahnuti zapis Božje pripreme za spasenje.
Poučava nas jeziku obećanja, saveza, žrtve, kraljevstva i otkupljenja. Otkriva Božju pravdu, milosrđe i vjernost. Daje nam Psalme s kojima je Krist molio i proročanstva koja je ispunio.
Ali trajna vrijednost Starog zavjeta ne smije se odvojiti od njezina ispunjenja u Kristu.
Stari zavjet se ne časti odbijanjem njegova ispunjenja. Niti se Krist časti prezirom prema narodu, obećanjima i Pismima kroz koje je Njegov dolazak pripremljen.
Odjeljak 14. čuva to katoličko jedinstvo.
Bog se objavio kroz riječi i djela. Izrael je primio i doživio tu Objevu. Bog je govorio kroz proroke. Sveti pisci zabilježili su Njegov spasenjski plan pod božanskim nadahnućem.
Konfuzija je nastala kada se taj red preokrenuo – kada je ljudsko religijsko iskustvo učinjeno izvorom Objeve, povijesni razvoj stavljen iznad božanskog autorstva ili kada je Stari savez odvojen od svog ispunjenja u Kristu.
Ta tumačenja nisu zahtijevana odjeljkom 14. Rezultiraju odvajanjem njegovih fraza od cijele vjere Crkve.
Katolički red ostaje:
Bog govori prvi. Čovjek prima Njegovu Riječ. Bog priprema svoj narod. Krist ispunjava obećanja.
Povijest je stvarna. Knjige su nadahnute. I cijeli plan vodi prema Isusu Kristu, obećanom Mesiji i Spasitelju svijeta.
SUTRA ćemo ostati u 4. poglavlju i razmotriti odjeljke 15. i 16.: kako je Stari zavjet bio usmjeren prema dolasku Krista, kako njegove knjige otkrivaju istinsku božansku pedagogiju i kako moramo razumjeti stvari u njima opisane kao nepotpune i privremene.
VIII. ZAVRŠNA MOLITVA
Nebeski Oče, Bože Abrahama, Izaka i Jakova, zahvaljujemo Ti za Tvoju strpljivu pripremu spasenja.
U Svojoj beskrajnoj ljubavi, nisi napustio ljudski rod nakon grijeha.
Pozvao si Abrahama, oblikovao Izrael kao Svoj narod, uspostavio Svoj savez, dao Zakon i govorio kroz proroke.
Objavio si Sebe kroz riječi i djela kao jedini pravi i živi Bog.
Daj nam poštovanje prema svetim knjigama Starog zavjeta.
Pouči nas da ih primamo ne kao samo ljudske religijske zapise, već kao Tvoju istinitu i nadahnutu Riječ.
Čuvaj nas od svakog oblika markionizma koji bi prezirao Pisma kroz koja si pripremio dolazak Svoga Sina.
Čuvaj nas također od svakog tumačenja koje bi odvojilo Stari savez od njegova ispunjenja u Isusu Kristu.
Sačuvaj nas od pravljenja ljudskog iskustva izvorom ili mjerom Objeve.
Neka naše iskustvo bude suđeno, pročišćeno i osvijetljeno Tvojom Riječju.
Sačuvaj nas od svakog lažnog razvoja koji mijenja istinu prema duhu vremena.
Podari nam umjesto toga dublje i jasnije razumijevanje kojim upravlja isti Duh Sveti koji je govorio kroz proroke i vodi Crkvu u vjernosti pologu vjere.
Daj nam zahvalnost za izbor Izraela i poniznost glede milosti koju smo sami primili.
Neka nas svaki dar vodi poslušnosti, svetosti i vjernom svjedočenju.
Pouči nas prepoznati Tvoga Sina u obećanjima, savezima, žrtvama i proročanstvima starine.
Neka bez straha ispovijedamo da je Isus Krist obećani Mesija, ispunjenje Zakona i Proroka i jedini Spasitelj svijeta.
Sačuvaj nas vjernima Svetom pismu, Svetoj predaji i vječnom nauku Tvoje Crkve.
Gdje je saborski jezik jasan, pomozi nam da ga vjerno primimo.
Gdje je jezik sažet ili ranjiv na zlouporabu, vodi nas sigurnim pravilom katoličke vjere.
Gdje je navodni "duh Drugog vatikanskog sabora" odstupio od pisanog teksta i prethodnog Učiteljstva, daj nam mudrosti da prepoznamo odstupanje i hrabrosti da ga odbacimo.
Neka nas strpljivost koju si pokazao kroz povijest spasenja ojača u nadi.
Neka nas vjernost koju si pokazao prema Svojim obećanjima pouči da Ti vjerujemo.
I neka nas cijelo Pismo vodi Isusu Kristu, vječnoj Riječi postaloj tijelom, koji živi i kraljuje s Tobom u jedinstvu Duha Svetoga, Bog, u sve vijeke vjekova.
Amen.
(Biskup Joseph Strickland, pillars of faith.net)